Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

My_winter

ИМЕНА ЕВРЕЙСКИХ БОГОВ

Есть у евреев и своя Троица. Каббала утверждает единосущность и триединство Бога, Торы и Израиля. Как всегда у евреев, и на этот счет есть расхождения. Некоторые считают, что у еврейского бога не три ипостатси, а целых десять....

Имена еврейских богов | Михаэль Дорфман
My_winter

UNORTHODOX ORTHODOXY

orthodox4
The ordination of Bishop Vitaly (Ustinov), the future Primate of ROCOR, the Cathedral Anglican bishops (four as minimum).
Хиротония владыки Виталия (Устинова), будущего первоиерарха РПЦЗ, с собором англиканских архиереев (четыре минимум).

orthodox2
Venerable Bishop Leontius of Chicago serves a panikhida with Roman Catholic bishops.
Приснопамятный владыка Леонтий Чикагский служит панихиду вместе с католическими епископами.

orthodox1
Marseille, September 1965.
The Roman Catholic Archbishop Marcel meets St.. Filaret Ascension at the city railway station with the icon of the Theotokos. Together they transferred the icon to Catholic Cathedral, where Metropolitan Filaret put it on the altar and Catholic priests in the presence of hierarchy of ROCOR prayed. After that, the icon was transferred to the church of ROCOR in Marseille.
Марсель, сентябрь 1965 года.
Католический архиепископ Марселя встречает свт. Филарета Вознесенского на городском вокзале с иконой Божией Матери. Вдвоем перенесли они икону в католический кафедральный собор,, где митрополит Филарет поставил ее на престол и католические священнослужители в присутствии иерархии РПЦЗ совершили молитву. После чего икона была перенесена в храм РПЦЗ в Марселе.

Well, it's St. Tikhon of Moscow, confessor, after praying together with Anglicans.1900
Ну, а это святитель Тихон Московский, исповедник, после совместной молитвы с англиканцами.1900 г.
My_winter

ШАВУОТ: ОК БОГ, НО ИМ ЭТО НЕ ПОНРАВИТСЯ

Что произошло в Шавуот? После 49 дней свободы, из рабства Фараона Моисей завел народ к Синаю, в новое рабство, к Яхве. 49 - это 7x7 шавуа шавуот - седьмица седьмиц, Пятидесятница. Не стоило бы праздновать.
На самом деле было все так: Моисей убежал от тролля, сидящего в пылающем кусте, и не продался в рабство. Моисей сломал Тельца потому, что там нечего доить, и зачитывал народу названия сыров и других молочных продуктов, как на картикне Рикотта, Москарпена, рокфор, моцарелла, пармезан! Недаром, по нумерологии-гематрии ШАВУОТ имеет тоже числовое значение, что и ХАЛАВ молоко.

Однако, в Шавуот принято всю ночь учить Тору.  Не кусок из Исхода, а Книгу Руфь. Единственную в Библии, где нет крови, смерти, убийств, гнева.  Принято спрашивать вопросы. Признал бы современный Израиль бабку царя Давида Руфь еврейкой? Сделали бы ей гиюр? А если да, но не отменил бы этот гиюр Главный раввинат Израиля?

Поэтому в праздник Шавуот как никогда надо твердо сказать "нет" всяким изуверам-евреям-самоненавистникам, ненавидящих реальных евреев из-за того, что они не соответствуют их бредовым идеалам еврейского народа. Принять к нам всех, кто пришел к нам. Признать гиюры всех иудейских течений, а кто не хочет религии или исповедует что-то другое, то и безо всякого гиюра.

Что еще произошло в Шавуот? Шавуот - это годовщина Фархада – погрома в Багдаде в 1941 году, устроенного пронацистскими силами, не сумевшими удержаться у власти. Тут есть много легенд, и лыгенд тоже. В ленте есть, якобы в организации Фархада существенную роль играл иерусалаимский муфтий. На самом деле, там был свой муфтий, Рашид Али, ставший премьер-министром и пытавшийся устроить анти-британский переворот. Иерусалимскому муфтию у нас вообще придают значение, чуть ли не больше, чем самом Гитлеру. В Энциклопедии Холокоста муфтию отведено места чуть меньше Гитлера, но больше, чем Гиммлеру, и больше, чем Герингу и Кельтербруннеру вместе взятым.

История Фархуда хорошо известна. Что известно мало – это имена сотен, если не тысяч багдадцев – мусульман и христиан, прятавших и защищавших евреев от погромщиков. В свое время я много беседовал с иракскими евреями в Израиле. Практически, у каждой семьи из Багдада был кто-то, кто их спасал – соседи, компаньоны по бизнесу, местный полицейский...

В угаре еврейской жертвенности никто не написал о них, никто не ищет их, чтобы дать им титул «Праведника народов мира». Политическая конъюнктура не та. Конъюнктурный неосионистский историк Эдвин Блек выпустил монументальный труд «Фархуд» где с определенной точки зрения длинную историю евреев в Месопотамии. Однако там ни слова об арабах, спасавших евреев от погрома. Нет ничего про спасение евреев во время Фархуда и в книге Роберта Салтлоффа о мусульманах во время Холокоста. Так легче жить, если не усложнять ненависть жертвы какими-то знаниями. Лучше все представить, как долгую цепь холокостов и погромов. Хотя периодов добрососедства было куда больше.

И еще Шавуот - это праздник молочного, сыров, сметаны... Это еще с древних времен, до получения скрижалей Заветов.

И еще в Шавуот – это по еврейскому календарю день рождения моего отца, еврейского активиста Боруха (Бориса) Дорфмана. В этом году ему исполнился 91 год – и это действительно повод для веселья.
My_winter

О проблемах брака с красивым первосвященником

Дорогие друзья, за бурными и печальными политическими событиями мы не всегда успеваем обратиться к неисчерпаемой мудрости Торы, что грустно. Поэтому спешим восполнить пробел.
На прошлой неделе мы изучали главу Эмор, где содержится очень много требований к первосвященнику. В самом деле, первосвященник предстоит перед Б-гом, и должен быть во всех отношениях мужчиной видным.
Поэтому Тора в Лев.21:18-20 требует, чтобы первосвященник был красивым и представительным: например, чтобы он не был горбатым (в Таргумах Ионатана и Иерусалимском на Ваикра 21:20 слово "гибен" (горб) толкуется как требование к бровям – не быть слишком большими и густыми, а в Мишна Бехорот 43б – как требование к наличию несросшихся бровей на обоих глазах ), лысым, карликом (в Синодальном переводе слово "дак" переведено почему-то как "сухой член" (21:20), но об этой важной части мужского организма речь пойдет дальше), слепым или косым, с целыми руками и ногами, здоровой кожей. У него должен быть красивый нос, и вообще он не должен быть "деформированным" ("саруа") или "уродливым", как решили авторы Синодального перевода.
Насчет последней дефиниции мудрецы спорили, что бы это могло значить: выдвигались предположения, что у него не должно быть шести пальцев, двух хрящей в ухе, чтобы один глаз был не больше другого и одна нога не длиннее другой, чтобы глаза не были большими, как у теленка, а уши не были похожи на губки. Ну и еще первосвященнику предъявлялась куча требований, растянувшихся на довольно длинный текст (Мишна, Бехорот 7:1-7), некоторые из них довольно невкусные. Ну и очень важно, конечно, чтобы, как у настоящего мужчины, у него были яйца ("неповрежденные ятра", как изящно сказано в Синодальном переводе). В Мишне обсуждаются необходимые требования к последним (Бехорот 7:5), которые мы, на всякий случай, опустим.
Ну и конечно же, первосвященнику, помимо прочих требований, следует правильно жениться. В Ваикра 21:7 перечисляются требования к его избраннице – помимо прочего, она не должна быть разведенной, распутной и одновременно должна быть девственницей. Требование быть девственницей и не быть распутной вовсе не дублируют друг друга – мудрецы прекрасно понимали, что девушка до брака, может, например, практиковать альтернативные виды секса, формально оставаясь девственницей.
Всякие варианты возможного поведения незамужней девушки применительно к браку с первосвященником породили многочисленные обсуждения.
Остановимся только на одной актуальной дискуссии (Хагига 14б): может ли первосвященник жениться на беременной девственнице? Об этом ученику спросили мудрого Бен Зома.
В чем тут проблема? С одной стороны, первосвященник, как было сказано выше, обязан жениться на девственнице. Но нигде не сказано, что ему запрещено жениться на беременной. У простодушных читателей может возникнуть вопрос, а как это девушка способна забеременеть, оставаясь девственной, т.е. не имея половых контактов? И тут наши мудрецы оказались прозорливыми, на много веков предвидя споры современной науки.
Так, ученые давно ломают голову, возможен ли у женщин партеногенез, подобно тому как он имеет место у некоторых видов животных и растений (пчелы, рыбы, отдельные виды птиц, а чаще всего членистоногие) – когда неоплодотворенная яйцеклетка самостоятельно начинает делиться и зарождается плод. Из всезнающей прессы вроде бы даже известно, что ученые из Института развития клеточной технологии (Массачусетс США) получили полноценные эмбрионы из неоплодотворенных яйцеклеток у 4 из 28 испытуемых макак.
В прессе также ходят упорные слухи, что известны случаи и у homo sapience, когда под влиянием стрессовых ситуаций, высоких температур и в других экстремальных ситуациях женская яйцеклетка тоже может начать делиться, будучи не оплодотворенной, хотя в 99, 9% случаев она вскоре погибает. Но ведь остается 0.1% , согласно всемогущему Интернету!! Так, по некоторым данным, в истории известны 16 случаев своего рода "непорочного зачатия", имевшие место в Африке и странах Европы. Впрочем, любителям объяснять библейские чудеса, и в т.ч. "непорочное зачатие" девы Марии, естественно-научными причинами, рано радоваться: эмбрион содержит только женские хромосомы и в результате такого зачатия может родиться только девочка (видимо, поэтому, по рассказу моей знакомой – экскурсовода из Эрмитажа, одна провинциальная дама, насмотревшись на живопись эпохи Возрождения, изумленно просила: "А почему на руках у мадонн всегда мальчик, а не девочка?").
Существуют даже два душераздирающих исторических примера такого необычайного события. В одном итальянском монастыре XVII в. монахини начали беременеть одна за другой. И многочисленным церковным комиссиям, искавшим виновников в соседней деревне, подземный ход в соседний мужской монастырь и т.д., ничего обнаружить не удалось. Зато выяснилось, что рядом действовал вулкан, от чего земля вибрировала и, вероятно, создавала ту особую стрессовую ситуацию, когда яйцеклетка начинала делиться.
Другой пример относится уже к нашему времени. В супермаркете в Глазго все кассирши, сидевшие на кассе №7, начинали беременеть: замужние, разведенные, бесплодные, молодые, старые… Оказалось, что через кассу № 7 проходила волна вибрации, вызванная работой японской бетономешалки, что и привело к такому же результату, как в монастыре. В любом случае, залетевшие девушки, имейте в виду: в напряженном разговоре с мамой и папой вы всегда можете сослаться на японскую бетономешалку.
Но вернемся к Талмуду. Мудрецы, конечно, до идеи партеногенеза не добрались: все же какое-то участие мужчин, хотя и косвенное, они не смогли отрицать. Но именно косвенное: так, отвечая ученикам, Бен Зома допустил, что девушка могла забеременеть без сексуального контакта, от семени мужчины, принявшего ванну непосредственно перед ней. И в этом случае она может выйти замуж за первосвященника, поскольку все условия выполнены. Но был возможен и другой случай. Один из величайших вавилонских мудрецов, Шмуэль, обладал необычайной способностью осуществить полноценный сексуальный акт и зачать ребенка, не разрывая девственной плевы девушки. Как ему это удавалось, известно только одному Б-гу. Но в этом случае девушка уже не могла выйти замуж за первосвященника, поскольку в результате контактов с рабби Шмуэлем считалась бы распутной.
Как же разрешил Бен Зома сомнения учеников? В пользу разрешения на брак первосвященника с беременной девственницей, объяснив свою позицию следующим образом: необычайным талантом Шмуэля обладает лишь ничтожное число мужчин, и поэтому такой способ забеременеть крайне маловероятен, в отличие от другой указанной возможности… Вывод Шмуэля может показаться спорным, но зато живым и действенным, как жива и действенна наша алаха.
Существуют еще целый ряд дискуссий на предмет различных обстоятельств сексуального характера применительно к браку первосвященника, но я их не буду упоминать, поскольку от них у простодушного читателя волосы встанут дыбом – чего не хотелось бы в силу и так имеющего место нынешнего нервно-политического напряжения и повального схождения с ума пользователей социальных сетей.
До следующих встреч на страницах Вечной книги.
от Юрий Табак
https://www.facebook.com/yuri.tabak.7/posts/715800615139471
My_winter

(no subject)


Замечательная Ольга Балла поставила статус, что если бы мучеником был Валерий, то 14 февраля дарили бы валерьянку. Святомученик Валерий воин был армянином, и ему отрубили голову за отказ подчинятся армейской дисциплине и поклонятся богам-начальникам. Но день св. Валерия уж никак не стал днем влюбленных, поскольку это 7го ноября, и в этот день всем стоит попить валерьянки.

Мы мало знаем о святом Валентине, чей день стал праздников влюбленных. Даже на знаем, был ли один Валентин или их было трое. Римские католики исключили Валентина из списка святых, которых надо обязательно почитать. Единственно, что мы знаем наверное, что Валентину отрубили голову. И взамен дарят цветы и шоколад.
Однако, у нас в Русском мире собственная гордость, и нам надо бы праздновать праздник влюбленных в Праздник усекновения главы Иоанна Крестителя или по народному на Ивана головосека. Ведь любовь и есть когда теряют голову.

Да и евреям этот день больше подходит, ведь как никак это ихний Йоханан а-матбиль - окунатель значит, а не римский епископ какой-то, как Валентин.

Еще тут предложили праздновать день влюбленных на Акакия. Акакий (Ἀκακιος)  - по гречески незлобивый, непорочный. От этого же греческого корня и дерево акация, и русская "какашка" пришла из языка духовного сословия κακιος - скверна.

Блаженый Акакий головы не трял. Там история совсем другой любви. Акакий был много лет послушником в монастыре св. Екатерины в Синае у великого, но исключительно садистского старца. Старец избивал инока и изводил всячески. Когда же после 9 лет такой жизни Акакий умер, то из гроба пытался продолжать послушание. Старец (говорят что это был сам великий Саваит Иоанн Молчальник) оправится не мог и ушел в затвор гроба Акакия. Так, что день преподобного Акакия - это день садомазохистских влюбленных. Он делом доказал, что в паре садист-мазохист - мазохист всегда сильней.
My_winter

ПОРФИРИЙ КУРАЕВ

Ситуация вокруг увольнения дьякона Кураева пока больше всего похожа на политтехнологический трюк. Все занялись обсуждением личности Кураева и забыли,о том, почему его уволили, о скандале с дедовщиной и принуждении к гомосексуальныму сексу в Казанской епархии, о гей-лобби и других неприглядных вещах. Вместо этого в сети во всю обсуждают Кураева, как нового Лютера и отца православного протестантизма.

Характер у Кураева явно не Лютера, но  на роль вождя он годится. Тем более, что организацией великих культов никогда не занимался "Номер первый", - не Мухаммед а Абубакр, не Ленин, а Сталин....

А уж на  на роль мученика то всякий подойдет. Не даром среди великомучеников и страстотерпцев столько очень разных людей. Тут приходит на ум история святого мученика Порфирия Эфесского. Порфирий был актером-лицедеем и специализировался на высмеивании христиан со сцены. Однажды он ради смеха на сцене крестился. И когда произнес, ""Крещается раб Божий, Порфирий, во имя Отца и Сына и Святого Духа," то случилось, что он уверовал. Вышел он на сцену и заявил, что я христианин. Публика засмеялась. Однако Порфирий настаивал, что он серьезно христианин и свидетельствует о Христе. Публика продолжала смяться, а когда поняли, что он всерьез, то  Порфирия-лицедея тут же на месте и умучили....
My_winter

Овадия Йосеф - Раввин тружеников Востокa

Когда появилась новость о кончине Овадии Йосефа, русскоязычные израильские СМИ, а еще больше социальные сети наполнились рассуждениями о ненависти этого раввина к израильским «русским», выходцам из бывшего СССР, хотя их собственный тон далек от всякого благодушия. СМИ на иврите тоже пишут об этом, хотя более политкорректно. Слова и дела не всегда совпадают. Язвительных слов ненависти у покойного хватало.
На деле было несколько сложнее. У меня есть пример из собственной жизни...
My_winter

ЧТО БЫЛО В КАРМАНАХ ИСТОРИЯ НА СУДНЫЙ ДЕНЬ

Эту историю из Шолом Алейхема я много лет рассказываю на Судный день, но Борух Горин перевел ее с идиша, и у него куда лучше получается.
ЧТО БЫЛО В КАРМАНАХ

  Послушайте-ка меня! – сказал еврей с бычьими глазами. До сих пор он сидел в углу у окна, курил и слушал разговор об ограблениях, кражах и налетах. – Лучше я вам расскажу про кражу, что случилась у нас, – и где? В молельне, да еще в Судный день! Нет, вы только послушайте! Наше местечко, Касриловка, – а я сам касриловский, – местечко, стало быть, наше маленькое, бедняцкое.
Воров у нас не водится. Никто не ворует, потому как не у кого и нечего.
  Да и вообще, какой из еврея вор?! То есть, даже если еврей и вор, так не такой вор, чтобы полезть в окно или всадить нож. Закрутить, выкрутить, окрутить ближнего – это завсегда пожалуйста! Но запустить руку в чужой карман, чтоб тебя – не ровен час – схватили да повели в кандалах – такое подходит Ивану-злодею, еврею это не к лицу... Но скажу наперед: все же у нас в Касриловке произошла кража, да еще какая – украли восемнадцать сотенных за раз!
  Дело, значит, было так: случилось зачем-то заехать в наш городок гостю, подрядчику вроде бы, из Литвы. И заехал он аккурат к полуденной молитве в канун Судного дня. Первым делом он, понятно, отправился на постоялый двор, пожитки сбросил – и прямиком в молельню, в старую синагогу. Пришел он туда, значит, к полуденной молитве, и тут на него налетели старосты с синаго-гальными кружками. – Шолом алейхем! – Алейхем шолом! – Откуда пожаловать изволили? – Из Литвы. – Как величать вас? – Я что, уважаемые, на допрос попал? – Вы, уважаемый, в синагогу пришли или что? – А куда же мне еще, по-вашему, идти? – Раз в синагогу пришли, то не иначе как молиться у нас будете? – Куда ж я денусь? – А раз так, бросьте сколько не жалко в кружку! – А то! Не даром же мне молиться!
  Словом, вытаскивает наш гость три серебряных рубля и кладет в кружку, ну а сверх того – рубль на кантора, рубль на бедняцкую школу, рубль на раввина, полтину на неимущих, и это не считая того, что раздал нищим при входе, а их у нас столько, не сглазить бы, что Ротшильдом надо быть, чтобы всем подать. Ну, старосты видят, какого высокого полета птица залетела, и дали – как не дать – гостю почетное место у восточной стены. Вы спросите, а как выискали место, когда все места давно заняты! Как, как? А как находят место на торжествах, свадьбе или там обрезании, когда народу за столом, как сельдей в бочке, и тут – на поди – является богач? А потеснятся, и так потеснятся, что богачу место найдется. Потесниться – еврею не привыкать, ну а если кто потесниться не захочет, так его заставят...
  Еврей с бычьими глазами замолк, проверяя, оценила ли публика его остроту, и продолжил: – Короче, занял наш гость место и попросил служку принести подставку для молитвенника. Склонился над пюпитром, и стал готовиться к Кол-Нидре: надел китл, завернулся в талес, и принялся молиться. Молился-мо-лился и ни разу не присел – а уж о том, чтобы прилечь, и речи нет! – и от пюпитра этот литвак ни на шаг, если не считать, когда надо было отступить на Шмоне эсре и припадать ниц... А весь пост простоять, даже не присев, – такое под силу разве что литваку!.. Но только протрубили в бараний рог, а значит, посту конец – и тут настал черед вечерней будничной молит-вы, и меламед Хаим-Хоне (он, меламед Хаим-Хоне, испокон веков ведет эту вечернюю молитву) провозгласил «Вее-чееер-няяяяя», и тут раздался истошный крик: «Ка-раул! Караул! Караул!» И наш гость упал без сознания. На него стали брызгать холодной водой, совать под нос нашатырь – ничего не помогает! А что случилось? Хорошенькое дело!
  Оказывается, у него, у литвака этого, при себе было восемнадцать сотенных, и он, стало быть, боялся оставить их на постоялом дворе – шутка ли, восем-надцать сотенных! Кому доверишь такие деньжищи в чужом городе? А держать их в кармане в Судный день тоже не годится, ну он и решил потихонечку спрятать их в пюпитре – литвак он литвак и есть! Теперь вы поняли, почему он не отходил ни на шаг от пюпитра?.. Но то ли во время Шмоне эсре, то ли, когда падали ниц, кто-то, как видно, деньги и стащил. Словом, человек убивается, рыдает, вопиет к небесам: что ему теперь делать? Деньги не его, говорит он, чужие, он всего лишь конторский курьер, бедняк, кормилец семьи. Ему только и остается, что утопиться или повеситься, говорит, прямо здесь, в молельне, у всех на глазах!..
  От таких его речей все прямо-таки остолбенели, позабыли, что постятся и что надо бы домой поторопиться. Стыд и позор перед гостем, перед самими собой – такая кража, восемнадцать сотенных! И где? В молельне, старинной касриловской синагоге! И когда? В Судный день! Слыханное ли дело! – Служка! Закрыть двери на замки! – распорядился раввин. А у нас есть свой раввин, зовут его реб Иойзефл, настоящий еврей, честный, порядочный. Пусть в нем и нет блеска, зато он сама доброта, без единого изъяна человек. А уж чего он надумает, вам вовек не придумать, будь у вас на плечах даже не одна, а восемнадцать голов! И как закрыли двери молельни, раввин реб Иойзефл, а он дрожал – дрожал всем телом, руки у него тряслись, глаза горели, – обратился к людям так: – Внемлите, господа! Послушайте, случилась мерзкая история! С самого сотворения мира не было такого у нас, в Касриловке, такого негодяя, такого грешника, который решился бы украсть целое состояние у чужого человека, несчастного отца семейства! И когда?! В святое время, в Судный день, когда врата небесные настежь открыты, – слыханное ли дело! Как в такое поверить – никак не поверить! Но, если подумать, у человека и от рубля голова кругом идет, а тут целое состояние, восемнадцать сотенных, такое бедняге подвернулось испытание – бес его попутал, он и не выдержал, совершил неслыханное злодеяние, да еще и в такой день, – нам следует это дело досконально обдумать, дойти до самой сути.
  Небеса и земля дали клятву, что правда всплывет как масло на воде. – И потому, – говорит он, – надо обыскать друг друга, обыскать, ощупать, обшарить карманы у каждого, от самого уважаемого богача до синагогального служки. Никого не пропуская, – говорит он. – И давайте начнем с меня. Так сказал наш раввин реб Иойзефл и начал распоясываться, выворачивать карманы. Увидев это, распоясались и все члены правления, вывернули карманы, принялись обыскивать, обшаривать друг дружку.
  Так оно и шло, пока очередь не дошла до Лейзер-Иосла. Ну а тот давай упираться, давай артачиться. Во-первых, говорит, гость – явный мошенник, пакостник, как все они, литваки, никто у него никаких денег не воровал, это враки, вы что не видите – он все сам подстроил?!.. И только раззадорил людей: это как, самые уважаемые люди дали себя обыскать, а Лейзер-Иосл не дал? Тоже мне барин! Обыскать его! Обыскать! – слышалось со всех сторон. Лейзер-Иосл понял, что дело плохо. И он стал слезно просить-умолять не обыскивать его. Он давал всевозможные клятвы, говорил, чтоб ему так жить, как он не брал этих денег. Но на такой позор он не может пойти, говорит, он умоляет пощадить его, не бесчестить обыском. Делайте, говорит он, со мной, что хотите, только обыскивать свои карманы я не дам! Как вам нравится этот негодник? Вы, может быть, по-думали, что его послушали? Снизошли до его просьбы?.. Послушайте, а ведь я забыл вам рассказать, кто он такой, этот Лейзер-Иосл. Так вот, Лейзер-Иосл, он не из касриловских, он из какого-то медвежьего угла. У нас он появился как жених. Наш богач его откопал, бес его знает, где. Отыскал, видите ли, это сокровище для своей дочери. Тысячу страниц Талмуда наизусть, Писание от зубов отлетает, знаток святого языка, алгебры и геометрии, каллиграфии... в общем, совершенство, да и только!
  Как привезли к нам эту цацу, все, конечно, пошли поглядеть на него. Что за диво раздобыл наш богач? На первый взгляд ничего особенного: парень как парень, не сказать, что урод, разве что нос чуток длинноват, зато глаза горят, как угли, ну а как раскроет рот – огненный вулкан! Послушать, как он читает страницу Талмуда, стих Писания, отрывок из Рамбама, то-сё, – ураган, просто-таки ураган! Для этого стервеца ничего нет невозможного, любая тема ему по плечу! Сам реб Иойзефл сказал, что он мог бы быть раввином где хочешь... Ну а про современные дела и говорить нечего. У нас, знаете ли, есть свой большой ученый, наш малахольный, Зейдл реб Шаи, так вот он по сравнению с Лейзер-Иослом – щенок! Когда эта парочка садится за шахматы, мир может катиться в тартарары!
  Одним словом, всем удался! Земляки иззавидовались, глядя на это сокровище, – не без того, – хоть и шушукались: мол, не иначе как клад с гнильцой. Люди ведь не любят больно умных: все хорошо в меру! Сразу видно: он себе на уме; в тихом омуте черти водятся; тот еще гусь, а притом любой свинье товарищ; ни рыба ни мясо, с кем ни попадя компанию водит, замужних и то не чурается… И еще: придет, бывало, в молельню позже всех, о чем-то думает, никого вокруг не видит, обернется в талес и давай листать юридический фолиант или мудреный комментарий на Пятикнижие. Ермолка набок, и хоть бы слово из молитвы произнес! Нет, плохого ничего за ним не замечали, но поговаривали, что уж очень богобоязненным он не был – не бывает же человека без недостатков!
  Но вернемся к нашему рассказу. Так вот, дошла очередь до Лейзер-Иосла, а парень не дает себя обыскать, и тут все поняли, что дело темное – значит, деньги у него! А он стоит на своем: он готов на свитке Торы поклясться, да пусть его порвут на части, да в грязи вываляют, да сожгут заживо – только не обыскивают карманы! Тут уж наш раввин реб Иойзефл, уж на что безупречный человек, не сдержался и как заорет: – Ты, такой-сякой! Ты что о себе возомнил, мы тебе сейчас покажем! Как это так, человек, можно сказать, на краю гибели, мы все отринули гордыню, дали себя обыскать, а ты что – лучше всех?! Выбирай: либо признайся и верни деньги, либо выворачивай карманы! Ты затеял войну против целой, тьфу-тьфу, общины? Да мы с тобой не знаю что сделаем!
  Долго ли, коротко, повалили этого вундеркинда и, не обращая внимания на вопли, стали обыскивать, обшаривать. Вывернули карманы. И что в его карманах нашли... Ну, как вы думаете, что нашли в его карманах? Обглоданную куриную ножку и полдюжины еще не высохших косточек от слив! Представляете, что была за сцена, когда у нашего сокровища нашли этот клад?.. Представляете, как они выглядели – он, его тесть-богач и несчастный раввин?.. Наш реб Иойзефл все отводил глаза, чтоб ни с кем не встретиться взглядом. А когда все разошлись по домам, по дороге только и разговоров было, что о кладе, найденном у нашего сокровища, и все держались за животики! И только реб Иойзефл шел поодаль ото всех, ужасно огорченный, расстроенный, голову опустил, глаза прятал, точно это у него такой клад нашли... Так закончил свою историю еврей с бычьими глазами и раскурил папиросу.
– Ну а деньги? – послышалось со всех сторон. – Деньги? Какие еще деньги? – для вида переспросил рассказчик, с удовольствием затягиваясь папиросой. – Что значит – какие деньги? Восемнадцать сотенных! – А-а-а! – протянул он. – Восемнадцать сотенных? Про-пали. – Пропали? – Про-па-ли!!!
https://www.facebook.com/boruch.gorin/posts/10151922445649625
My_winter

ИИСУС - ПАЛЕСТИНСКИЙ ШАХИД

Меня попросили прокомментиравт возмущенное сообщение Миг.Ньюс, о том, что православный сайт Седьмица ру по наводке израильской пропагандисткпосй организции "Палестиниан Медия Вош" сообщает, якобы палестинская газета Ал Хаят опубликовала, что "Иисус был «палестинцем» и «первым мусульманским шахидом», а современные палестинцы являются «Его потомками»",
Михаэль Дорфман, писатель (Нью-Йорк, США):

Палестинское национальное движение создавали православные христиане и представители других меньшинств. Иса ал Иса был чтецом или дьяконом в Иерусалимской Греческой Патриархии, и газету "Палестина" начал выпускать в 1911 году, как средство борьбы арабских прихожан и низшего клира с греческими архиереями. Вскоре газета стала центром кристаллизации палестинского национального движения,  борьбы с сионистской колонизаций. Иса ал Иса точно знал доктрину, по которой у Иисуса Христа нет потомков.

Нынешние редактора, увы, не то, что старые, еще не такое пропустят. В том же Миг.ньюс, который напечатал эту новость каждый день можно наловить множество ляпов.  Я думаю, за "палестинскую правительственную газету" их не поглядит по головке их хозяин Вадим Рабинович, придерживающийся крайне правых взглядов в израильско-палестинском конфликте. В правых кругах считается дурным тоном не только признание права палестинцев иметь свое правительствои, но многие правые израильтяне избегают и слова "палестинец".

Вместе с тем, непонятно, чего протестовать Седмице.ру. Шахид означает по-арабски свидетельствующий (о боге) и позже приобрел смысл мученик, принявший смерть за веру, в точности как греческое мартис или латинское мартир - свидетель).

Все это про Иисуса Христа можно сказать. Коран относится к Иисусу с уважением, считает его божьим пророком, посланным донести закон Божий, но по версии Корана, люди исказили слова Бога в учении Иисуса, а потому был послан пророк Мухаммед. История Иисуса в Коране излагается по гностической христианской версии, о том, что он был взят на небо, а казнили совсем другого человека. Кстати, по некоторым гностическим версиям евангелия, Христос был женат. Да и историки знают, что в Иудее 1-го века неженатый человек считался изгоем, и вряд ли его проповеди стали бы слушать. Я нашел сообщение Седьмицы Ру. Они ссылаются на  израильскую пропагандистскую организацию Палестиниан Медиа Вош, которая занимается распространением наиболее провокационных и экстремистских палестинских текстов, которые еще и переводит тенденциозно, на чем не раз их ловили независимые эксперты. Палестиниан Медиа Вош никогда не переводит и не знакомит международную общественность с провокационными и экстремистскими израильскими текстами.

Нашел я и сообщение газеты Ал Хаят, где слова "мусульманский" попросту нет, а есть "ислам" означает примерно истинную веру в бога. Возмущаться тем, что кто-то написал, что Иисус Христос - мученик за веру (а именно - это значит, шахид ал ислам) в том же смысле, как пророк Моисей или царь Давид - христианские святые и все это имеет смысл лишь в рамках своих доктрин. Негодование Седьмицы.ру очень напоминает негодование мусульманских фанатиков в Малайзии, пытающимся запретить местным христианам пользоваться словом Аллах, которое по-арабски означает Бог. Не станет же Седьмица.ру протестовать против того, что в евангелии для православной службе в Китае, христианское спасение переведено, как дао.

Здесь другие мнения
My_winter

КРЕСТОНОСЦЫ И МУСУЛЬМАНЕ: КАК И СЕГОДНЯ

Читаю оксфордский сборник «Крестовые походы». Интересный раздел «Илслам и крестоносцы»
Узнаю много нового. Скажем о том, что хотя концепция джихада и есть уже в Коране, но как агрессивная доктрина освобождения от неверных, она позаимствована от христиан.
И то, что шиитские халифы не объявили джихада потому, что шиизм вообще не имеет этой концепции. Как и ортодоксальный досионистский иудаизм, там джихад может обьявить лишь мессия-махди, а потому не надо беспокоится. Кстати, не надо беспокоится писать безграмотные посты по поводу желания иранския аятолл совершить джихад. Может желание и есть, только иначе называется и глубоко запрятано, как у некоторых иудеев желание устроить всем гоям Мешуа, т.е Шоа-Холокост, но только не ждать Бога, а самим подготовить пришествие Мессии.

Еще кучу интересного. Когда мусульмане все же объявили джихад, то воевать послали не воинов-гази, а профессиональных солдат турков и курдов, бедуинов, воевавших за добычу и даже наемников-франков. Как и сегодня.

Чтобы понять политику "великого меча ислама" Саладдина, не стоит копаться джихаде, или в рыцарских сказках о воинском благородстве. Главным обьектом его политики было отвоевание Мосула и земель вокруг, где был центр его клана Ибн Аюб у багдадских халифов. Иерусалим, Египет, джихад – все это было для Саладдина второстепенным. Ради этого он охотно договаривался с крестоносцами, как и воевал с ними. Главное было кнутом и пряником удержать контроль над своим кланом. Считалось, что военачальник должен быть щедрым к своим. Как и сегодня.

Еще интересный момент о том, что жизнь рядом вовсе не означала понимания или взаимного влияния. Франки и мусульмане жили рядом, уважали военную доблесть и религиозный фанатизм друг друга, понимали языки друг друга, но не интересовались литературой,и искусством друг друга. Все рассуждения о заимствованиях текстов, идей, кулинарных рецептов, сексуальных практик и даже оружейных техник (напр. турецкий лук английскими лучниками или наоборот, англисйкого длинного лика турками) не подтверждаются источниками. Христианско-мусульманский обмен происходил через Византию, Сицилюи и Испанию, но Ближний Восток крестоносцев оказался в этом отношении бесполдным. Как и сегодня.